Блоги

Все авторы →

Сегодня предлагаю простую, без всяких затей драшу, которая, тем не менее, кажется мне важной. Она была рассказана на уроке "Построить синагогу", записанном ровно год назад в цикле "Еврейское поведение" – на неделе, когда читался раздел Торы "Трума".

Смотрите. Начало вроде обычное. Но из рассказа получаем вывод, важный для всех.

Взято из воспоминаний известного польского раввина, раби Яакова Нафтали Зильберберга. В юности он учился в маленьком городке Верушув (Wieruszów), это между Вроцлавом и Лодзью. И вот, однажды ему довелось присутствовать на открытии Мидраши (Дома учения), построенной на деньги известного в ту пору мецената раби Мордхе Бануша.

На празднике открытия выступил раввин города, раби Яаков Симха Райфиш (רהפיש). В своей речи он привел Мишну из Пятой главы трактата "Авот": "Кто удостаивает многих – к тому не придет грех", что означает: кто способствуют тому, чтобы другие люди исполнили заповедь, тот будет спасен от греха[1].

Что это означает? Он что, совсем свободен от будущего греха? Или грех ему не будет зачтен? [2]

Обратите внимание, фраза на святом языке выглядит более чем странно: коль амезакэ эт арабим (כל המזכה את הרבים). Мы перевели: "всякий, удостаивающий многих". Но по правилам, надо перевести иначе: "весь тот, кто удостаивает многих". Что еще за "весь тот"?

Рав Райфиш объясняет. Дело в том, что многое зависит от намерения человека. Строго говоря, любая заповедь зависит от намерения – для чего она делается. Но тут человек возводит синагогу или ешиву на свои деньги. Для чего он это делает? – Чтоб люди учились и молились, т.е. исполняли заповеди.

А еще для чего? – Всякое бывает. Иногда, чтобы поддержать свой статус кормильца общины (парнас), иногда, чтобы обойти конкурентов, показать свою щедрость, "крутость", заботу о других. Короче, чтобы проявить гордыню – мало ли для чего. Не обязательно, но – случается.

Так вот! Тора говорит, что в любой заповеди очень многое зависит от намерения того, кто ее исполняет. Но если он не просто исполняет заповедь, а при ее помощи делает полезную вещь для других (возводит ешиву, где евреи будут учиться, и пр.), то небо смотрит, для кого он это делает.

Среди людей всегда есть такие, кто будет пользоваться этой ешивой с самыми чистыми намерениями. А поэтому и тому, кто ее построил, будет зачтено – как будто он сделал ее с самыми чистыми намерениями – даже если у него и был, кроме прочего, свой личный интерес.

Это и означает: "весь" он удостаивает других – т.е. нет в нем ничего побочного, вторичного и эгоистичного. А если было, то оно как бы отменяется, аннулируется. Это и называется: "грех не придет в его руки". Заповедь ему будет засчитана – как если бы он не примешал к ней греховных намерений.

Повторяем: если к исполнению обычной заповеди кто-то примешает свой интерес – награда будет не столь высокой, как в случае, когда она совершается целиком ради небес. А иногда награды и вовсе не будет. Но если человек неким своим действием помогает прочим евреям исполнять заповеди, то его корыстные, тщеславные и прочие личные интересы как бы нивелируются. Считается, что их и не было!

Так сказал рав Райфиш про мецената рава Бануша[3]. И его слова донес до нас рав Зильберберг.

** **

Если кому-то надо помочь деньгами – дадим свои деньги, это обычный ход. Но еще лучше – кроме денег – организовать нуждающемуся человеку сбор средств.

Если хотим отметить йорцайт (годовщину смерти) своих близких родственников – дадим людям цдаку. А еще лучше (кроме цдаки) устроить урок Торы у себя на квартире, купить в синагогу сидуры, заказать новый перевод еврейской книги на русский язык (для начинающих). И все это для йорцайта!

Всегда есть возможность "удостоить многих". Например, приобрести для еврейского центра новые стулья. Многие будут на них сидеть, слушать лекцию по Торе, учиться. И в той награде, которую они получат за свою заповедь, будет часть, полученная спонсором стульев.

В квартале кто-то устроил свадьбу – давайте подвигнем соседей на то, чтобы они сделали совместные шева-брохес, почему нет? Организатор выигрывает дважды: делая хорошее дело и давая другим людям сделать хорошее дело[4].

Лавина хороших дел! А в ее начале лежит наша незапятнанная никакими посторонними примесями инициатива.

** **

Кстати, теперь мы по-новому можем смотреть на сборщиков цдаки. Святые люди: собирая для других, они исполняют заповедь самым чистым образом. Почему бы и нам не?[5]

 [1] Что само по себе, конечно, очень странно. Ибо мы знаем, что Всевышний как бы не участвует в принятии выбора человеком: хочет – совершит правильный поступок; хочет – сделает плохое дело. Все зависит только от самого человека.

[2] Кстати, в Мишне есть продолжение: "Но кто вводит многих в грех, тот не получает раскаяния". Т.е. он хочет раскаяться, совершить тшуву – а ему небеса мешают! – Что тоже можно расценивать как вмешательство небес в свободное проявление человеком своего выбора.

[3] Недаром он одарил его раввинским званием. Хотя, может быть, тот на самом деле очень глубоко знал Тору.

[4] Ведь они исполнят заповедь "веселить невесту и жениха".

[5] У нас и урок такой только что прошел (в цикле "Еврейское поведение"): "Собрать цдаку", а в нем ровно десять историй.